Meditación somática

Festival de yoga dinámico

El yoga, una práctica para tratar las arritmias cardíacas.

El yoga, una práctica para tratar la fibrilación auricular.  Arritmias cardíacas.
  

Aquellos pacientes que sufren episodios recurrentes de fibrilación auricular (FA) podrían reducir estos eventos cardíacos con la práctica de yoga. Así lo afirma un reciente estudio publicado en la última edición de Journal of the American College of Cardiology (JACC). 

“La fibrilación auricular es una enfermedad cardíaca que se caracteriza por la alteración del ritmo del corazón, produciendo latidos irregulares y descoordinados. Se trata de la arritmia más frecuente en nuestro país”, apunta el Dr. Miguel Ángel García Fernández, vicesecretario general de la Sociedad Española de Cardiología (SEC).

El estudio, realizado en el University of Kansas Medical Center analizó a 49 pacientes de 18 a 80 años con fibrilación auricular paroxística (recurrente). Durante el primer período de tres meses, estos fueron tratados con la medicación habitual (betabloqueantes). A lo largo de la siguiente fase de tres meses, estos combinaron los fármacos con sesiones de yoga de una hora a cargo de un instructor profesional, al menos, dos veces por semana. Siguieron una rutina de diez minutos de pranayamas (ejercicios respiratorios), diez minutos de ejercicios de calentamiento, media hora de asanas (posturas de yoga) y diez últimos minutos de ejercicios de relajación. 

El efecto de esta nueva práctica en los pacientes radicó en un descenso de los episodios sintomáticos de FA de un 31% y de los asintomáticos de un 50%. Además, los enfermos vieron cómo mejoraba su función endotelial y rebajaban sus niveles de presión arterial, inflamación, ansiedad y depresión tras la práctica rutinaria de yoga suave.

“Tras ver los resultados de este estudio, parece que el efecto calmante del yoga sobre el sistema nervioso resulta muy beneficioso para los pacientes con fibrilación auricular paroxística, por lo que convendría recomendarse como una terapia, siempre de manera complementaria al tratamiento farmacológico y nunca de manera sustitutiva”, apunta el Dr. García Fernández. “Serán necesarios más estudios para confirmar si la práctica de yoga ayudaría a las personas con fibrilación auricular a reducir de manera segura su medicación”, aclara el especialista. 

Un gran número de pacientes en nuestro país podría beneficiarse de estos hallazgos, pues tal y como muestra el estudio OFRECE, realizado por la SEC, un millón de personas mayores de 40 años padece esta incómoda y peligrosa patología. 

Mientras que en condiciones normales el corazón se contrae entre 60 y 100 veces por minuto, en el caso de la fibrilación auricular, las aurículas llegan a latir entre 300 y 450 veces por minuto, resultando en una aceleración del pulso, que es variable e irregular (hasta 150 o 180 latidos por minuto).

La fibrilación auricular incrementa el riesgo de embolias, produce alteración del pulso con palpitaciones e incluso puede llegar a provocar un fallo cardíaco e insuficiencia cardíaca. Es por este motivo que la primera opción de tratamiento siempre debe ocuparse de controlar el riego embólico y la irregularidad del pulso.

Cabe destacar, además, que la fibrilación auricular es la arritmia que más frecuentemente requiere internación. El envejecimiento poblacional hace prever que esta enfermedad se llegará a duplicar en los próximos 50 años.

Sanar las emociones a través de la meditación. Taller gratuito.

La mente meditativa. La quietud sentado.

Este artículo me ha encantado. Lo he copiado de la página de Yoga Dinámico en  Barcelona (http://www.yogadinamico.com/index.php/blog/139-quietud-sentado) y por eso quiero compartirlo con vosotros en nuestro blog de NIRODHA.  

La mente meditativa.  La quietud sentado

Aunque la diversidad de las posturas y movimientos es una de las expresiones externas más evidentes de Yoga, en particular de Yoga Dinámico, ambos, las posturas y movimientos, habilitan y familiarizan el cuerpo y la mente para la quietud sentado, donde todo tiene la oportunidad de profundizarse y resolverse. Esto puede ser invitado prácticamente en cualquier lugar, y por todo ello la presento como mi postura favorita. Lo único que necesitamos es el soporte de un asiento tan alto como sea necesario para poder quedar sentados en el borde frontal de los huesos de los glúteos (los isquiones) en el borde frontal del soporte (ya sea una silla, cojines, mantas, esterilla de yoga enrollada, etc) para que la pelvis pueda quedar ligeramente inclinada hacia delante y la columna vertebral (particularmente la espalda baja) pueda quedar cómodamente con sus curvaturas naturales, y la base en piernas o pies en tanto contacto estable con el suelo como sea cómodamente posible.

Invitando abiertamente a todo el cuerpo a relajarse tanto como sea posible. Desde la periferia en pies y manos, a través de las piernas y los brazos hasta la pelvis y la caja torácica, todos los músculos alrededor de la cara y el suelo pélvico, toda la piel y la respiración. Dejando fluir todo tan abierta y libremente como sea posible, todas las sensaciones, incluso la actividad mental. Se trata de entrega, de soltar dejando fluir todo libremente asentándose en la lucidez de la quietud vertical. Como autoindagación. No como autocontrol, ni autoregulación, en cuyo núcleo se encuentra el controlador tratando de conseguir algo, y no es posible librarte de tí mismo.

La mente meditativa no viene de una técnica ni práctica, sucede sólo de relajar en lo que esta ocurriendo de hecho, incluyendo lo que está sucediendo en y como la mente. Por eso es muy difícil beneficiarse de la meditación sin practicar mucho. A no ser que nos demos cuenta que al no ser una técnica, la mente meditativa (que es meditación) puede suceder en cualquier lugar, en cualquier circunstancia en la que podamos relajar lo suficiente para volvernos conscientes de lo que está ocurriendo en y como la mente.

Hay mucho más en relación a la mente meditativa que el mero relajarse y disfrutarse. La inteligencia de la mente está designada funcionalmente para que podamos ver claramente, reconocer lo que está ocurriendo y podamos actuar acorde a ello. Cuando la mente pueda sentirse a salvo se relajará completamente y perderá su preocupación con lo que está ocurriendo alrededor de ella. Pierde interés y apego en lo que está sucediendo alrededor de ella sin disciplina ni fuerza ni control requerido. Sólo hemos de sentirnos a salvo, lo suficientemente a salvo para relajarnos lo suficiente, para no estar preocupados por nada de lo que pueda estar sucediendo alrededor. Podemos intentarlo en un aeropuerto (como en la foto). Si podemos meditar en un aeropuerto, podemos meditar prácticamente en cualquier lugar. Si puedes relajarte de veras y no preocuparte por nada que tu imaginación pudiera sugerir que pudiera sucederte. Y así podemos entender profundamente lo que implica sentirse a salvo. Lo suficientemente a salvo como para poder relajarnos pudiendo perder interés por el mundo externo, de modo que nuestra inteligencia e interés se encuentran naturalmente focalizados en el interior, como autoindagación. Nuestra inteligencia natural volviéndose sobre sí misma, y comenzando a reconocer la presencia y naturaleza de su propia actividad.

Todo ello está sucediendo de todos modos en la práctica postural de yoga cuando ésta es con integridad otorgada a la inteligencia del cuerpo a través de sensibilidad a las sensaciones. En otras palabras, es meditación desde el principio. No es una preparación para algo mejor que vaya a venir luego. 

Pero ¿cómo de a salvo se siente tu mente cuando estás en una postura corporal demandante en contraste a cuando estás en una postura de relajación? No tan a salvo, de modo que la inteligencia de la mente ha de ocuparse de nuestra seguridad, evaluando qué ha de hacerse, lo cual implica que hay una fluctuación dentro de las posibilidades meditativas de la práctica postural de yoga, acorde a cómo de cómodo y estable estemos (stiramsukam). En teoría estar cómodo en cualquiera de las muchas posturas de yoga es una invitación a la mente meditativa, y lo es, pero no es una invitación muy profunda comparada con venir a quedar quieto en la verticalidad de sentado. Esto es por la naturaleza del sistema nervioso humano en sí. 

De modo que venir a sentarnos en verticalidad estable, es parte importante e indispensable, y puede suceder en cualquier momento del flujo de nuestra práctica de yoga y vida. Si nos volvemos íntimos escuchando verdaderamente el cuerpo, quedaremos en contacto con la mente, y puede que vengan momentos en los que la mente lo único que querrá hacer es volverse hacia sí misma. Así que permitámoslo, viniendo a sentados quietos, no tenemos que esperar a un momento especial o formalizado.

Pero, ¿porqué querría la mente volverse hacia sí misma?  Podríamos decir que por dos razones. Una, porque sabe o ha aprendido el deleite que es hacerlo, y quiere disfrutarlo. Y otro tipo de razón más pulsante: todos nosotros hemos estado vivos algún tiempo y hemos hecho muchas cosas, y muchas nos han sucedido, y algunas de ellas no han sido placenteras, sino incómodas o dolorosas. El problema con el dolor es que no nos gusta y no lo queremos (y es importante que no lo quieras porque si no estarías muerto hace mucho tiempo), y cuando la mente comienza a sospechar en base a memorias de experiencias pasadas que el dolor está por venir, trata de rehuirlo mirando hacia otro lado, quizás trata de evitarlo ocupándose en algún tipo de proyecto futuro, o tratando de recordar algo agradable que pasó en el pasado o alguna fantasía reafirmante o lo que sea. Y entonces sucede una división o corte en el que la energía que está entrando en el cuerpo no se encuentra con la mente consciente, y se deposita produciendo lo que un psicoanalista podría llamar un nudo, bloqueo o armadura, y nuestros cuerpos se llenan de energías de experiencias pasadas no resueltas, que no fueron resueltas porque no estábamos plenamente presentes. Estas energías dentro de nosotros inconscientemente determinan nuestras acciones y reacciones, de un modo que evitamos  inconscientemente ciertas cosas y reaccionamos inconscientemente ante ciertos estímulos. 
Todas esas energías viven en nosotros como molestias, pero como cualquier cosa viva, quieren expresarse a sí mismas y resolverse. La resolución de esas energías sólo puede suceder encontrándose con lo que lo las abandonó en primer lugar, conciencia consciente.

Algunas veces la práctica postural de yoga moviliza algunas de esas energías, que por supuesto quieren resolverse, y pueden, pero sólo en la luz de conciencia consciente. Gran parte del fruto de la práctica de posturas y movimientos de yoga es invitar este tipo de resolución. Nuestra mente sabe cuando eso es posible. Así que si sentimos quedarnos quietos, nos quedemos y si no podemos habilitarlo. Es mucho más probable que suceda en la lucidez de la verticalidad de la quietud sentado que en ningún otro lugar.