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Yoga dinámico 9 - Práctica 3 - Purvangulola

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Yoga dinámico 8 - Purvahastasana -

Purvahastasana

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¿Qué es el Yoga Dinámico ?

Nuestra sala y uno de nuestros profesores.

Qué es yoga dinámico

Es sobre todo un refinado método de enseñanza de Yoga fundamentado en los Yoga sutras de Patanjali.  Sus prioridades son la sensibilidad, la sutileza y la intimidad con uno mismo como práctica de auto-indagación. Esta intimidad es lo que permite al alumno aprender a escuchar a su propio maestro interior hablándole  a través de las sensaciones que revela la inteligencia del cuerpo.

En qué no está interesado el yoga dinámico

El yoga dinámico no está interesado en las especulaciones, los dogmas o las creencias. No enseña tradiciones, ni filosofía, ni creencias religiosas hindúes.  No está interesado en convertir el yoga en una religión.  

El yoga dinámico no está interesado en el control del cuerpo, de la mente o la respiración sino en la intimidad con el cuerpo, la mente y la respiración.  El control anula toda posibilidad de auto-indagación y nutrición del cuerpo y de la mente, provoca tensión y anula toda posibilidad de relajación profunda y de confianza.  El control siempre es impuesto desde fuera, desde la especulación o la creencia,  la intimidad surge de lo profundo, desde la indivisibilidad de lo que ya Es.  

En qué está interesado el yoga dinámico

El núcleo de la práctica del yoga dinámico se basa en intimar con la inteligencia del cuerpo para aprender a sentirse más profundamente y entenderse más claramente a través de la experiencia directa, sin necesidad de especulaciones. 

El yoga dinámico está interesado en las experiencias que puedan ser entendidas desde la inteligencia del cuerpo humano. Por eso enseña desde la acción, desde la experiencia directa, prescindiendo de cualquier dogma ideológico o religioso.

El yoga dinámico está interesado en la intimidad no en el control. La intimidad es como la luz que ilumina y que  permite ver con claridad y lucidez lo que está sucediendo sin fundamentarse en creencias o especulaciones.

El papel de la mente

Aprender a intimar con la inteligencia del cuerpo y profundizar en ello va llevando al alumno a entender y clarificar la naturaleza de la mente sin involucrarse directamente con ella.  (véase el apartado de meditación somática)

El poder del movimiento

El método se fundamenta en lo que llamamos ulolas. Ulola es un movimiento repetitivo entre dos, tres o cuatro posturas de yoga, o partes de una misma postura, sincronizado  con el ritmo de la respiración.  Es la técnica más sencilla que representa el elemento agua en la práctica de yoga. Es una técnica indispensable para enseñar yoga de manera efectiva.  El efecto combinado que produce  la repetición del movimiento y su sincronización  exacta con la respiración es una profunda interiorización de la conciencia. La práctica de los ulolas permite que el cuerpo sea sensibilizado y despertado deliberada y cuidadosamente antes de mantener las posturas de yoga en quietud. Estos ulolas pueden ser practicados de pie, sentados, tumbados boca arriba, boca abajo e invertidos.  (ver videos)

Los beneficios más superficiales del yoga dinámico

El yoga dinámico tiene un profundo efecto sobre el cuerpo y en especial sobre la columna vertebral por lo que es usado para prevenir y curar dolores de espalda.  Tiene también un profundo efecto sobre la mente por lo que su práctica continuada desarrolla de una manera excepcional la concentración, la estabilidad mental y la relajación.  Es una ayuda fantástica para combatir el estrés y la ansiedad.

Los beneficios profundos del yoga dinámico

Cuando el alumno se vuelve íntimo con la inteligencia que És, comienza a despertar en él quizás el más profundo y maravilloso efecto que puede darse:  la confianza. Confianza en el cuerpo, confianza en la mente, confianza en la consciencia.  Confianza en la inteligencia de la vida...  Es en este espacio de confianza donde puede verdaderamente surgir Relajación.

¿A quién le puede ser útil yoga dinámico ?

Yoga dinámico es una práctica sencilla, deliciosa, fácil y asequible para todos.  Usa posturas sencillas  y poco comprometidas para las articulaciones.  Usa el movimiento para liberar el cuerpo y la mente de tensión y prepararlo para la quietud.  Yoga dinámico, y hablo desde mi propia experiencia, es una maravilla para toda persona que quiera aprender yoga para el beneficio del cuerpo y de la mente.

¿Necesitas ser flexible para practicar yoga dinámico?

Para nada. Sin embargo, su práctica regular irá liberando tu cuerpo de tensión y te sentirás naturalmente más flexible y espacios@. Pero recuerda que la práctica de Yoga no trata sobre lo que puedas hacer sino sobre lo que puedes sentir.  No es una cuestión de hazañas, logros, fuerza ni flexibilidad, sino de lo que de hecho estás sintiendo a cada momento.

¿Necesitas ser una persona relajada y tranquila para practicar yoga dinámico?

En absoluto, pero la continuidad en la práctica  te ayudará a sentirte naturalmente relajad@ y nutrid@. 

¿Practicáis la relajación tumbada en las sesiones de yoga dinámico?

Por supuesto. Al final de cada clase reservamos unos 15 minutos para practicar la relajación tumbados, un espacio de regeneración profunda.  A veces es una práctica dirigida (yoga nidra) y a veces es una práctica no dirigida donde el alumno tiene la posibilidad de volverse íntimo con las sensaciones más sutiles.

Al principio de la clase también reservamos un espacio de intimidad para darle a la mente y al cuerpo  la oportunidad de relajarse de las preocupaciones de la vida cotidiana.

Clases de yoga dinámico en Palma de Mallorca -  De lunes a viernes – 

Kriya yoga 5

CINCO: EL KECHARI MUDRA Y EL AVANCE EN KRIYA YOGA

1/ Existen cuatro pasos en la sadhana.

Cruzar a través del nudo de la lengua (la liberación de la lengua)

Cruzar el nudo del corazón.

Cruzar el nudo del ombligo

Cruzar el nudo del Muladhar.

1/ Cuando el yogui es capaz de realizar la práctica de Kechari Mudra (esto es colocar la lengua arriba de la faringe nasal, en la base del paladar),  entonces es apto para la práctica de kriyas avanzadas, en las que este proceso de rehacer los yugas es ampliamente acelerado, haciendo muy posible la consecución del logro de la completa liberación en una vida.  Los procesos de las kriyas avanzadas o superiores permiten al yogui permanecer en el éxtasis del kriyayoga durante períodos de tiempo más y más largos.  El procedimiento de Kechari Mudara, deshaciendo el nudo de la lengua ayudará al yogui.

Al dominar la segunda kriyayoga (y otros requisitos conocidos entre el gurú y el discípulo) uno es apto para la práctica de la tercer kriyayoga.   Esta kriyayoga es una tremenda aceleración de la segunda, forzando la apertura, con un poder mayor aún y con ayuda del Kechari mudra, del nudo del corazón,  alcanzándose así un gran dominio sobre la respiración.  Con esta kriyayoga se abren de forma automática niveles muy profundos de Omkar (sonido del pranava), que sin esfuerzo absorberán al yogui.  Por esta razón algunos devotos llaman a esta Kriyayoga “omkar”

(nota- algunas líenas de los devotos kriyabanes han cambiado el uso de los sobrenombres de la segunda y tercera kriyas, llamando omkar a la segunda y a la tercera trokar.  Las técnicas reales no se han cambiado, sólo los sobrenombres son usados de forma opuesta.  Tales diferencias entre los verdaderos kriyabanes son bastante comunes, aunque son pequeñas e insignificantes.  La base de la técnica y la práctica de kriyayoga permanece igual, y muy pura entre los discípulos cualificados.

4/ Cuando se da un nivel de maestría determinado en la tercera kriyayoga, uno es apto para practicar la cuarta.  En esta cuarta, el dominio sobre la meditación y la respiración es aumentado y estabilizado más aún conforme el yogui logra la soberanía sobre los diferentes chakras, dominándolos completamente, y conoce la gloria de la libertad espiritual en la meditación del samadhi.

5/ De esta forma, usando estos kriyas, el yogui cruzará las diferentes obstrucciones (nudos).  Calmando la respiración entrante y la respiración saliente mediante kriyapranayama, la respiración se vuelve estable y los diferentes nudos son desatados, bajo la dirección del guru.

6/ Cuando alcance la habilidad en estas cuatro kriyas, el kriyaban sera un kriyayogui completo, ya que estas son las kriyas dadas por el guru.  Ahora el yogui percibirá por sí mismo  los procesos de la quinta y sexta kriyas o incluso superiores, con el fin de permanecer impregnado durante períodos de tiempo más y más largos incluso en los éxtasis internos que son indescriptibles.

Kriya yoga 4

CUATRO: EL CAMINO DE LA LIBERACIÓN

1/ El yoga, el proceso de asentar la mente de nuevo en su propia Fuente, consiste en varias fases que surgen de la práctica de una técnica repetible (el pranayama), conocida como kiryayoga.

2/ Mediante la práctica de kriyayoga, el proceso de la evolución (la manifestación de las Virtudes de los “yugas” arriba mencionados) será realizado dentro de los confines del sistema cerebroespinal humano.

3/ Así, la realización de 1000 Daiva Yugas dentro del sistema cerebroespinal del yogui producirá el logro del Yoga, que es la re-identificación de la mente con la Fuente, Parabrahma.

4/ Durante este proceso en el que el ser se establece de nuevo en el Ser existen varios niveles.

5/ Cuando la mente se establece en el punto en el que ya no irradia hacia fuera, y comienza a volverse hacia adentro, hablamos de la fase de “PRATYAHARA”.  En este punto la mente está vuelta hacia el interior.

6/ Cuando la mente se establece en el punto que es capaz de descansar en una cosa, hablamos de “DHARANA” o concentración de la mente.  En este punto la mente se ha asentado y se ha recogido naturalmente de tal forma que las luces dispersas de la frente ( visibles con los ojos cerrados) se juntarán en una luz circular en forma de anillo conocida como el Ojo espiritual o Unico ojo.

7/ Gradualmente la actividad mental se asentará más, hasta llegar a un punto en el que la mente comenzará a percibir ese gozo que existe bajo la Luz Circular en la frente.  Al percibir este Gozo la mente será sostenida sin esfuerzo en un flujo constante e imperturbable, igual que la abeja es atraída sin esfuerzo hacia el néctar de la flor, y revolotea sobre ella con gran placer sin ningún esfuerzo.  Esta fase de asentamiento de la mente se conoce como “DHYANA”, el estado de meditación sin esfuerzo.

8/ A partir de aquí, la mente se volverá ahora una con el objeto de su meditación sin esfuerzo ( el Gozo), atraída hacia él en diversos grados, y esto se llama el comienzo del Samadhi.

9/ El Samadhi tiene diversas fases o “profundidades” y diferente duración.

10/ Estas diferentes fases son producidas por la realización del proceso de los yugas dentro del sistema sutil espinal del yogui.

11/ El comienzo del kriyayoga al yogui se le enseña un método especial para identificar la mente con la figura que evoluciona, representada por la luna ( la mente), moviéndose en su órbita alrededor del firmamento de la tierra (espina dorsal) y a tra´ves de las doce constelaciones (los seis centros cerebroespinales) que se dividen en 12, ya que cada uno tiene un lado “masculino” y otro “femenino”. Cada una de estas órbitas es conocida como un kriyayoga, y tiene el efecto equivalente de un mes de evolución natural.  12-14 movimientos orbitales se llaman un “Jada Shuddhi”, y representan el equivalente espiritual a un movimiento similar de los planetas y satélites, un año de evolución.  La realización de un Jada Shuddhi (esto es, 12-14 Kriyayogas) tendrá el efecto de producir en la mente el estado de pratyahara – volver la mente hacia dentro.

12/ Continuando este proceso, la realización de 3 veces esto, 36 kriyapranayama, se conoce como un “Nadhi Shuddhi” en el que se logra la limpieza de los nadis sutiles en el hombre (esto será logrado en tres pratyaharas, es decir  12-14 kriyapranayamas x 3).  Cuatro veces esto, es decir, 144-148 kriyapranayamas (12 pratyaharas) igualará al equivalente de evolución que se produce en 12 años, y que se conoce como un “Bhutta Shuddhi”, y produce la limpieza equivalente de todo el ser físico.  Un Bhutta Shuddhi, la realización de 144-148 kriyapranayamas, producirá la cantidad de asentamiento de la mente equivalente a Dharana – Concentración en un punto.

13/  Doce veces esta cantidad (esto es 144-148 kriyas por 12 = 1728 kriyas de una vez) producirá la interiorización mental que generará el estado de meditación sin esfuerzo conocido como Dhyana, en el que la mente morará sin esfuerzo en el gozo, y que llevará (naturalmente y sin esfuerzo adicional) a la mente hacia la experiencia de Samadhi.

14/ Mediante la práctica diligente, el yogui busca realizar dentro de su propio ser,  en el mismo lapso de su vida, el equivalente a 1000 Daiva Yugas, en este momento el proceso de su evolución estará completado.

15/ Igual que sucede con el sol y el sistema solar – con cada arco ascendente y descendente en los que el sol y los planetas son llevados al punto más cercano al Vishnu Nabhi (el Daiva Yuga descendente), acercándose más y más al Vishnu Nabhi cada vez (de modo que cada Daiva Yuga ascendente y descendente están cada vez más cercanos al Vishnu Nabhi hasta que con el tiempo el sistema solar se retira de nuevo a su Fuente)  así sucede en la espina sutil del hombre.  Con la realización de cada Daiva Yuga en la espina dorsal, la mente alcanzará un punto fundamental en su cercanía a la cima de la evolución espiritual.  Esto significa que con la realización de cada Kriyapranayama individual, las kriyas se vuelven cada vez más poderosas y tienen un efecto mucho mayor.

16/ Con el tiempo, la práctica de las kriyas tendrá el efecto equivalente al movimiento del sol alrededor de las constelaciones, de modo que cada kriyapranayama tendrá el poder de un año de evolución.  La mente no será ya equiparada a la luna, como al principio de la practica, sino que ahora tendrá el efecto equivalente a 12 veces esto, es decir, que la mente será como el sol moviéndose por los 12 signos del zodíaco de los chakras de la espina.

17/ Gradualmente, con intensa y determinada devoción en la práctica, el poder de las kriyas crecerá más y más, volviéndose más poderosas.

Kriya yoga 3

TRES: EL PROCESO DE LA EVOLUCIÓN

1/ Es una tendencia natural de la creación el volver gradualmente a su fuente (que es la perfección). Por tanto la evolución es un proceso de movimiento hacia la perfeccón.  La perfección es el estado en el que el Dharma, la virtud mental, está en su plenitud.  En este estado la Divinidad es expresada plenamente.

2/ Todas las cosas están evolucionando gradualmente de vuelta hacia la Fuente.  Se descubre que la evolución toma lugar dentro de períodos definidos de tiempo.

3/ El tiempo está definido por los movimientos de los planetas ( los cuales a su vez son representativos de los movimientos de la fuerza vital dentro del sistema sutil de la espina dorsal del hombre).

4/ El proceso de Evolución está representado por movimientos circulares consistentes en arcos ascendentes y descententes.

5/ Es sabido por los sabios videntes que el sol y sus plantetas y satélites se mueven en un patrón cíclico, desde el punto más cercano a la sede sutil del Poder Creativo (Brahma, el Magnetismo Universal ), llamado el Vishnu Nabhi, hasta el punto más alejado del Vishnu Nabhi, y luego regresa de nuevo, una y otra vez.

6/ Este punto en el que el sol y sus planteas están más cerca de Vishnu Nabhi se conoce como la “edad de oro” (Satya Yuga – la era de la verdad y el conocimiento), en la que todos los seres están más cerca de la  Fuente de su Naturaleza divina y la virtud mental está en su más pleno desarrollo.  El punto en el que el sol está más lejano de Vishnu Nabhi se conoce como Kali Yuga – la era de oscuridad y sufrimiento.  En medio están los dos Yugas conocidos como “Dwapara” (a continuación del Kali Yuga) y “Treta”( a continuación del Satya Yuga).  Una y otra vez se repetirá este patrón cíclico.

El período de tiempo que lleva atravesar estos cuatro Yugas se conoce como “un Daiva Yuga”.  Así, hay un Daiva Yuga ascendente y un Daiva Yuga descendente en cada ciclo.  Cada pareja formada por un Daiva Yuga ascendente y otro descendente se conoce como una “Pareja Eléctica”.

7/ Estos ciclos de un Daiva Yuga son los componentes más pequeños de un ciclo más grande incluso, conocido como el  Día y la Noche de Brahma.

8/ Así cada vez que el ciclo más pequeño de un Daiva Yuga ascendente y otro descendente (una pareja eléctrica) tiene lugar, sucede de tal manera que ligeramente más “virtud” (Sattwa – la cualidad del Magnetismo Divino) es absorbida con cada paso del sol por el punto más cercano al Vishnu Nabhi, y parte de ella sigue impregnando la creación, de modo que cada Satya Yuga es realmente un poco más “brillante” (más sattwico) que el anterior, y cada Kali Yuga es un poco “menos oscuro” (menos tamásico) que el antrior.  En otras palabras, con cada Daiva Yuga ascendente la humanidad se acerca ligeramente más a la Fuente (esto es, se impregna más del Magnetismo Divino), y también cada subsiguiente Daiva Yuga descentente permanecerá menos oscuro (más virtuoso- “más cercano” a la fuente.  Gradualmente, tras 1000 Daiva Yugas (un Kalpa) el Día de Brahma llegará a su terminación, y la manifestación creativa irá a descansar en perfecta plenitud – un estado de Equilibrio Divino.  Esto será la terminación de un Día de Brahma (el proceso ascendente de evolución).

(El Vishnu Nabhi es un punto sutil espiritual, no es un centro físico.  Con cada pasada del sistema solar cerca por el punto más cercano al Vishnu Nabhi,  el sistema solar absorbe las características Vishnu Nabhi, y se diviniza más y más cada vez.  Esta “divinización” es el proceso de evolución.  El sistema solar se vuelve gradualmente más y más divino, vibrando en un nivel más refinado que se incrementa con cada pasada cerca del Vishnu Nabhi, hasta que eventualmente trasciende los límites del tiempo y del espacio y se retira de vuelta hacia “el Uno que está más allá”.)