Kriya yoga 5

CINCO: EL KECHARI MUDRA Y EL AVANCE EN KRIYA YOGA

1/ Existen cuatro pasos en la sadhana.

Cruzar a través del nudo de la lengua (la liberación de la lengua)

Cruzar el nudo del corazón.

Cruzar el nudo del ombligo

Cruzar el nudo del Muladhar.

1/ Cuando el yogui es capaz de realizar la práctica de Kechari Mudra (esto es colocar la lengua arriba de la faringe nasal, en la base del paladar),  entonces es apto para la práctica de kriyas avanzadas, en las que este proceso de rehacer los yugas es ampliamente acelerado, haciendo muy posible la consecución del logro de la completa liberación en una vida.  Los procesos de las kriyas avanzadas o superiores permiten al yogui permanecer en el éxtasis del kriyayoga durante períodos de tiempo más y más largos.  El procedimiento de Kechari Mudara, deshaciendo el nudo de la lengua ayudará al yogui.

Al dominar la segunda kriyayoga (y otros requisitos conocidos entre el gurú y el discípulo) uno es apto para la práctica de la tercer kriyayoga.   Esta kriyayoga es una tremenda aceleración de la segunda, forzando la apertura, con un poder mayor aún y con ayuda del Kechari mudra, del nudo del corazón,  alcanzándose así un gran dominio sobre la respiración.  Con esta kriyayoga se abren de forma automática niveles muy profundos de Omkar (sonido del pranava), que sin esfuerzo absorberán al yogui.  Por esta razón algunos devotos llaman a esta Kriyayoga “omkar”

(nota- algunas líenas de los devotos kriyabanes han cambiado el uso de los sobrenombres de la segunda y tercera kriyas, llamando omkar a la segunda y a la tercera trokar.  Las técnicas reales no se han cambiado, sólo los sobrenombres son usados de forma opuesta.  Tales diferencias entre los verdaderos kriyabanes son bastante comunes, aunque son pequeñas e insignificantes.  La base de la técnica y la práctica de kriyayoga permanece igual, y muy pura entre los discípulos cualificados.

4/ Cuando se da un nivel de maestría determinado en la tercera kriyayoga, uno es apto para practicar la cuarta.  En esta cuarta, el dominio sobre la meditación y la respiración es aumentado y estabilizado más aún conforme el yogui logra la soberanía sobre los diferentes chakras, dominándolos completamente, y conoce la gloria de la libertad espiritual en la meditación del samadhi.

5/ De esta forma, usando estos kriyas, el yogui cruzará las diferentes obstrucciones (nudos).  Calmando la respiración entrante y la respiración saliente mediante kriyapranayama, la respiración se vuelve estable y los diferentes nudos son desatados, bajo la dirección del guru.

6/ Cuando alcance la habilidad en estas cuatro kriyas, el kriyaban sera un kriyayogui completo, ya que estas son las kriyas dadas por el guru.  Ahora el yogui percibirá por sí mismo  los procesos de la quinta y sexta kriyas o incluso superiores, con el fin de permanecer impregnado durante períodos de tiempo más y más largos incluso en los éxtasis internos que son indescriptibles.

Kriya yoga 4

CUATRO: EL CAMINO DE LA LIBERACIÓN

1/ El yoga, el proceso de asentar la mente de nuevo en su propia Fuente, consiste en varias fases que surgen de la práctica de una técnica repetible (el pranayama), conocida como kiryayoga.

2/ Mediante la práctica de kriyayoga, el proceso de la evolución (la manifestación de las Virtudes de los “yugas” arriba mencionados) será realizado dentro de los confines del sistema cerebroespinal humano.

3/ Así, la realización de 1000 Daiva Yugas dentro del sistema cerebroespinal del yogui producirá el logro del Yoga, que es la re-identificación de la mente con la Fuente, Parabrahma.

4/ Durante este proceso en el que el ser se establece de nuevo en el Ser existen varios niveles.

5/ Cuando la mente se establece en el punto en el que ya no irradia hacia fuera, y comienza a volverse hacia adentro, hablamos de la fase de “PRATYAHARA”.  En este punto la mente está vuelta hacia el interior.

6/ Cuando la mente se establece en el punto que es capaz de descansar en una cosa, hablamos de “DHARANA” o concentración de la mente.  En este punto la mente se ha asentado y se ha recogido naturalmente de tal forma que las luces dispersas de la frente ( visibles con los ojos cerrados) se juntarán en una luz circular en forma de anillo conocida como el Ojo espiritual o Unico ojo.

7/ Gradualmente la actividad mental se asentará más, hasta llegar a un punto en el que la mente comenzará a percibir ese gozo que existe bajo la Luz Circular en la frente.  Al percibir este Gozo la mente será sostenida sin esfuerzo en un flujo constante e imperturbable, igual que la abeja es atraída sin esfuerzo hacia el néctar de la flor, y revolotea sobre ella con gran placer sin ningún esfuerzo.  Esta fase de asentamiento de la mente se conoce como “DHYANA”, el estado de meditación sin esfuerzo.

8/ A partir de aquí, la mente se volverá ahora una con el objeto de su meditación sin esfuerzo ( el Gozo), atraída hacia él en diversos grados, y esto se llama el comienzo del Samadhi.

9/ El Samadhi tiene diversas fases o “profundidades” y diferente duración.

10/ Estas diferentes fases son producidas por la realización del proceso de los yugas dentro del sistema sutil espinal del yogui.

11/ El comienzo del kriyayoga al yogui se le enseña un método especial para identificar la mente con la figura que evoluciona, representada por la luna ( la mente), moviéndose en su órbita alrededor del firmamento de la tierra (espina dorsal) y a tra´ves de las doce constelaciones (los seis centros cerebroespinales) que se dividen en 12, ya que cada uno tiene un lado “masculino” y otro “femenino”. Cada una de estas órbitas es conocida como un kriyayoga, y tiene el efecto equivalente de un mes de evolución natural.  12-14 movimientos orbitales se llaman un “Jada Shuddhi”, y representan el equivalente espiritual a un movimiento similar de los planetas y satélites, un año de evolución.  La realización de un Jada Shuddhi (esto es, 12-14 Kriyayogas) tendrá el efecto de producir en la mente el estado de pratyahara – volver la mente hacia dentro.

12/ Continuando este proceso, la realización de 3 veces esto, 36 kriyapranayama, se conoce como un “Nadhi Shuddhi” en el que se logra la limpieza de los nadis sutiles en el hombre (esto será logrado en tres pratyaharas, es decir  12-14 kriyapranayamas x 3).  Cuatro veces esto, es decir, 144-148 kriyapranayamas (12 pratyaharas) igualará al equivalente de evolución que se produce en 12 años, y que se conoce como un “Bhutta Shuddhi”, y produce la limpieza equivalente de todo el ser físico.  Un Bhutta Shuddhi, la realización de 144-148 kriyapranayamas, producirá la cantidad de asentamiento de la mente equivalente a Dharana – Concentración en un punto.

13/  Doce veces esta cantidad (esto es 144-148 kriyas por 12 = 1728 kriyas de una vez) producirá la interiorización mental que generará el estado de meditación sin esfuerzo conocido como Dhyana, en el que la mente morará sin esfuerzo en el gozo, y que llevará (naturalmente y sin esfuerzo adicional) a la mente hacia la experiencia de Samadhi.

14/ Mediante la práctica diligente, el yogui busca realizar dentro de su propio ser,  en el mismo lapso de su vida, el equivalente a 1000 Daiva Yugas, en este momento el proceso de su evolución estará completado.

15/ Igual que sucede con el sol y el sistema solar – con cada arco ascendente y descendente en los que el sol y los planetas son llevados al punto más cercano al Vishnu Nabhi (el Daiva Yuga descendente), acercándose más y más al Vishnu Nabhi cada vez (de modo que cada Daiva Yuga ascendente y descendente están cada vez más cercanos al Vishnu Nabhi hasta que con el tiempo el sistema solar se retira de nuevo a su Fuente)  así sucede en la espina sutil del hombre.  Con la realización de cada Daiva Yuga en la espina dorsal, la mente alcanzará un punto fundamental en su cercanía a la cima de la evolución espiritual.  Esto significa que con la realización de cada Kriyapranayama individual, las kriyas se vuelven cada vez más poderosas y tienen un efecto mucho mayor.

16/ Con el tiempo, la práctica de las kriyas tendrá el efecto equivalente al movimiento del sol alrededor de las constelaciones, de modo que cada kriyapranayama tendrá el poder de un año de evolución.  La mente no será ya equiparada a la luna, como al principio de la practica, sino que ahora tendrá el efecto equivalente a 12 veces esto, es decir, que la mente será como el sol moviéndose por los 12 signos del zodíaco de los chakras de la espina.

17/ Gradualmente, con intensa y determinada devoción en la práctica, el poder de las kriyas crecerá más y más, volviéndose más poderosas.

Kriya yoga 3

TRES: EL PROCESO DE LA EVOLUCIÓN

1/ Es una tendencia natural de la creación el volver gradualmente a su fuente (que es la perfección). Por tanto la evolución es un proceso de movimiento hacia la perfeccón.  La perfección es el estado en el que el Dharma, la virtud mental, está en su plenitud.  En este estado la Divinidad es expresada plenamente.

2/ Todas las cosas están evolucionando gradualmente de vuelta hacia la Fuente.  Se descubre que la evolución toma lugar dentro de períodos definidos de tiempo.

3/ El tiempo está definido por los movimientos de los planetas ( los cuales a su vez son representativos de los movimientos de la fuerza vital dentro del sistema sutil de la espina dorsal del hombre).

4/ El proceso de Evolución está representado por movimientos circulares consistentes en arcos ascendentes y descententes.

5/ Es sabido por los sabios videntes que el sol y sus plantetas y satélites se mueven en un patrón cíclico, desde el punto más cercano a la sede sutil del Poder Creativo (Brahma, el Magnetismo Universal ), llamado el Vishnu Nabhi, hasta el punto más alejado del Vishnu Nabhi, y luego regresa de nuevo, una y otra vez.

6/ Este punto en el que el sol y sus planteas están más cerca de Vishnu Nabhi se conoce como la “edad de oro” (Satya Yuga – la era de la verdad y el conocimiento), en la que todos los seres están más cerca de la  Fuente de su Naturaleza divina y la virtud mental está en su más pleno desarrollo.  El punto en el que el sol está más lejano de Vishnu Nabhi se conoce como Kali Yuga – la era de oscuridad y sufrimiento.  En medio están los dos Yugas conocidos como “Dwapara” (a continuación del Kali Yuga) y “Treta”( a continuación del Satya Yuga).  Una y otra vez se repetirá este patrón cíclico.

El período de tiempo que lleva atravesar estos cuatro Yugas se conoce como “un Daiva Yuga”.  Así, hay un Daiva Yuga ascendente y un Daiva Yuga descendente en cada ciclo.  Cada pareja formada por un Daiva Yuga ascendente y otro descendente se conoce como una “Pareja Eléctica”.

7/ Estos ciclos de un Daiva Yuga son los componentes más pequeños de un ciclo más grande incluso, conocido como el  Día y la Noche de Brahma.

8/ Así cada vez que el ciclo más pequeño de un Daiva Yuga ascendente y otro descendente (una pareja eléctrica) tiene lugar, sucede de tal manera que ligeramente más “virtud” (Sattwa – la cualidad del Magnetismo Divino) es absorbida con cada paso del sol por el punto más cercano al Vishnu Nabhi, y parte de ella sigue impregnando la creación, de modo que cada Satya Yuga es realmente un poco más “brillante” (más sattwico) que el anterior, y cada Kali Yuga es un poco “menos oscuro” (menos tamásico) que el antrior.  En otras palabras, con cada Daiva Yuga ascendente la humanidad se acerca ligeramente más a la Fuente (esto es, se impregna más del Magnetismo Divino), y también cada subsiguiente Daiva Yuga descentente permanecerá menos oscuro (más virtuoso- “más cercano” a la fuente.  Gradualmente, tras 1000 Daiva Yugas (un Kalpa) el Día de Brahma llegará a su terminación, y la manifestación creativa irá a descansar en perfecta plenitud – un estado de Equilibrio Divino.  Esto será la terminación de un Día de Brahma (el proceso ascendente de evolución).

(El Vishnu Nabhi es un punto sutil espiritual, no es un centro físico.  Con cada pasada del sistema solar cerca por el punto más cercano al Vishnu Nabhi,  el sistema solar absorbe las características Vishnu Nabhi, y se diviniza más y más cada vez.  Esta “divinización” es el proceso de evolución.  El sistema solar se vuelve gradualmente más y más divino, vibrando en un nivel más refinado que se incrementa con cada pasada cerca del Vishnu Nabhi, hasta que eventualmente trasciende los límites del tiempo y del espacio y se retira de vuelta hacia “el Uno que está más allá”.)

Kriya yoga 2

DOS: FORMACIÓN DEL MICROCOSMOS

1/ La fuente de todo lo que existe es el Puro Parabrahma.  A partir de este Parabrahma surge la creación, desde lo más sutil (cercano al Parabrahma) a lo más denso (aquellos puntos que se alejan del Parabrahma).

2/ En el cuerpo humano este Parabrahma es conocido en su forma pura en el punto conocido como Jnanchakra. Desde este punto vibra hacia abajo, una frecuencia cada vez más pesada (densa), conforme se aleja por siempre de su fuente.

3/ Estos diferentes niveles de consciencia vibratoria (de lo más sutil a lo más denso) se alojan en los diferentes puntos conocidos como “ruedas o Chakras “.

4/ La práctica del yoga consistirá entonces en volver hacia arriba, desde la vibración más densa a la más sutil, hasta que se experimente el Parabrahma Puro y la mente se identifique de nuevo con este punto.

5/ Esta estructura de la creación que tiene lugar en el cuerpo humano representa la formación del cosmos que surge desde la fuente.

Kriya yoga 1

UNO: LA NATURALEZA DEL VERDADERO CONOCIMIENTO

1/ Sólo el Parabrahma (Dios supremo sin forma) es eterno no tiene ni principio ni fin. Es la fuente de Gozo sin fin.

2/ La percepción del único Parabrahma como "muchos" es causada por la mente, que se identifica con sus fluctuaciones (la actividad mental). Cuando estas fluctuaciones son reconocidas como tales, entonces los "muchos" serán vistos como uno.

3/ De esta forma la mente se identificará gradualmente con el Parabrahma, en vez de hacerlo con las fluctuaciones sin fin.

4/ Algunos proclaman que el Uno puede ser conocido mediante el estudio intelectual de diversas doctrinas.

5/ En verdad este tipo de estudio sólo servirá para excitar más la mente, conduciendo a un mayor incremento de la actividad mental.

6/ Las personas aficionadas a la argumentación y a la disputa intelectual vagan así perdidos en este universo, inflados de orgullo por su “sabiduría y logro” intelectual, pero en verdad están alejándose cada vez más de la verdadera percepción del Parabrahma debido a la constante excitación de la mente.

7/ La verdad sólo puede ser conocida intimando con la inteligencia de la mente, reconociendo la actividad mental como tal y dejándola ir.  De este modo el ser se asienta en su propia fuente.

8/ Este proceso de hacerse íntimo con la inteligencia de la mente, reconocer su capacidad para imaginar y fluctuar continuamente y dejarla ir, desenmarañarse de ella, es conocido como “Yoga”.

9/ El yoga conducirá a la percepción correcta. De modo que todos los esfuerzos deben ser aplicados a la práctica del Yoga.  De esta forma será conocida la Verdad.

Yoga dinámico 7 - mini-secuencia 2 - Hastabalulola

                                             Exhalar                                                    Inhalar

Ulola

Ulola es un movimiento repetitivo entre dos, tres o cuatro posturas de yoga, o partes de una misma postura, sincronizado  con el ritmo de la respiración.  Es la técnica más sencilla que representa el elemento agua en la práctica de yoga. Es una técnica indispensable para enseñar yoga de manera efectiva.  El efecto combinado que produce  la repetición del movimiento y su sincronización  exacta con la respiración es una profunda interiorización de la conciencia.  La práctica de los ulolas permite que el cuerpo sea sensibilizado y despertado deliberada y cuidadosamente antes de mantener las posturas de yoga en quietud.

Beneficios, inconvenientes y propósito de este ulola

Además de los beneficios e inconvenientes que ya hemos estudiado para las posturas que componen este ulola en los artículos anteriores, Hastabalulola está diseñado para sensibilizar y despertar espalda baja y cuello, despertar y fortalecer manos y brazos, sensibilizar hombros y las muñecas y sincronizar movimiento y respiración. Practicado con sensibilidad e invitando a la espalda baja, los huecos de las caderas y la articulación sacro-ilíaca a permanecer tan suaves como sea posible, puede ayudar a aliviar dolores en la espalda baja y el sacro.

Tienes que ser sensible a las sensaciones que vayan surgiendo en los codos y evitar que se colapsen estabilizando el contacto de las palmas de las manos con el suelo, especialmente, enraizando las bases de los dedos en la palma de la mano.

Cómo practicar este ulola

Colócate en Hastabalasana.  Con la inhalación trae las caderas justo por encima de las rodillas, hacia Satangasana, “a gatas” aunque los hombros no queden por encima de las muñecas.  Alarga la columna y mantén el cuello más o menos horizontal en relación al suelo tan largo y suave como sea posible.  Suaviza la espalda baja. Al exhalar las nalgas van hacia los talones y las costillas reposan sobre los muslos, la frente en el suelo.

Los brazos permanecen activos todo el tiempo alargándose bidireccionalmente y espiralizándose.  Las manos continuamente en un contacto estabilizado con el suelo a través de alargar cada uno de los dedos y ensanchar las palmas.  Los empeines pueden permanecer relajados en su contacto con el suelo.

Puedes finalizar esta mini secuencia regresando a Balasana e invitar a la totalidad del cuerpo a relajarse profundamente.

Sigue estas publicaciones e irás descubriendo el apasionante mundo del trabajo corporal a través de Yoga Dinámico.  Aunque un profesor experimentado en este método es siempre necesario para que realice las correcciones pertinentes.

En las próximas publicaciónes te daremos detalles sobre otras posturas, ulolas y la manera de combinarlas.

Si todavia no has leído las publicaciones anteriores mejor que empieces por el principio pulsando aquí.

Yoga dinámico 6 - Satangasana

Beneficios, inconvenientes y propósito de esta postura de yoga

También llamada la postura gato o a gatas.  Tras el nacimiento y tras pasar por un período prácticamente boca arriba o boca abajo, el bebé empieza a gatear antes que ponerse de pie. Satangasana es una postura que despierta y sensibiliza más partes del cuerpo que Hastabalasana y que son necesarias para que el bebé humano pueda empezar a ponerse de pie.  Vinyasa Krama: paso a paso...  

Satangasana clarifica las espirales musculares de los brazos desde la estabilización de las manos con el suelo.  Enseña a alargar de la columna desde las manos y los brazos.  Aclara el sentir de la neutralidad de la curva lumbar al sensibilizar la espalda baja.

Puede que  algunas personas con sensibilidad en las muñecas sientan que el peso del cuerpo sobre las manos causa sensaciones incómodas en las mismas.  Esto puede ser evitado explorando en qué lugar de la palma de la mano llevar más peso con la finalidad de que la postura no sea causa de dolor en las muñecas.

Como construir esta postura

Desde Hastabalasana trae las caderas justo por encima de las rodillas (aunque en la foto no lo estén), aunque las muñecas no estén justo por debajo de los hombros.  Notarás que si lo haces así la espalda baja se sentirá más silenciosa y estable.

Estabiliza el contacto de las manos con el suelo a través de ensanchar las palmas y alargar los dedos de las manos hacia fuera de las palmas.  Alarga desde el sacro a la base del cráneo y mantén el cuello más o menos horizontal en relación al suelo.  Rueda los hombros lejos de las orejas o del cuello. Alarga los brazos desde las muñecas hacia arriba.  Suaviza el cuello, los hombros, los codos, las muñecas y la espalda baja. Relaja el vientre, el pecho y la espalda. Distribuye el peso en la base tan equilibradamente como sea posible y vuélvete tan estable y cómodo como sea posible.

Sigue estas publicaciones e irás descubriendo el apasionante mundo del trabajo corporal a través de Yoga Dinámico.  Aunque un profesor experimentado en este método es siempre necesario para que realice las correcciones pertinentes.

En la próxima publicación te daremos detalles sobre Hastabalulola, una mini-secuencia que combina hastabalasana y satangasana con la respiración.

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